بصيغة التصغير: قبيلة عربية يكثر ذكرها في الأخبار والسيرة، وتضاف إليها أماكن كثيرة دون تحديدها: وكانت منازلهم في عالية نجد بالقرب من خيبر، ومن منازلهم حرّة سليم، ووادي القرى، وتيماء. ومن بلادهم: الحجر بالقرب من قلهيّ، وذي رولان، والجموم، والسوارقية والرحضية. ومن جبالهم: جمدان وميطان. ومن أوديتهم ذو رولان، وحوزة، واللّوى، وساية، والسلوان. ومن مياههم: الدفية، وقلهيّ، والكدر.. وأكثر ما ذكرت من المعالم، مترجم له في هذا المعجم، إن كانت له صلة بالسيرة والحديث: ومن الأحداث التي تتعلق بهم: غزوة الكدر، أو ذي قرقرة، وغزوة بحران، وسريّة أبي العوجاء السّلمي إلى بني سليم. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 143).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
السّليل
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
بالفتح ثم الكسر: قيل هي العرصة التي بعقيق المدينة، ولكن ابن سعد يروي عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله أقطعه أرضا بالشام يقال لها: السليل- ولم أعرف «السّليل» الشامية. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 142).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
سلم (ذو)
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
السّلم في الأصل: شجر ورقة القرظ الذي يدبغ به، وبه سمّي هذا الموضع، ولم أجد له ذكرا في السيرة، ولكنني أحببت ذكره لأنه يرد في المدائح النبوية، وشعر الحنين إلى أرض الحجاز، قال البوصيري رحمه الله: أمن تذكر جيران بذي سلم ... مزجت دمعا جرى من مقلة بدم أم هبت الريح من تلقاء كاظمة ... وأومض البرق في الظلماء من أضم سلمة (بنو سلمة) : كانت تقع منازلهم غربيّ المساجد السبعة في المدينة إلى مسجد القبلتين ونواحيها. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 142).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
سلع
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
بفتح أوله وإسكان ثانيه بعده عين مهملة: جبل متصل بالمدينة، وفيه لغة بكسر أوله، بل يعدّ اليوم في وسط عمران المدينة، وفي الجنوب الغربي منه تقع المساجد السبعة، ومنها مسجد الفتح. واسم «سلع» ليس خاصا بالجبل الذي في المدينة المنورة، فهناك أجبل أخرى في بلاد العرب بهذا الاسم، ولكن الذي يرد في السيرة والحديث، هو جبل المدينة النبوية. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 142).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
سلبة
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
بفتح أوله وثانيه بعده باء معجمة بواحدة. قال البكري: واد لبني متعان- ورد في سنن أبي داود: جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله بعشور نحل- بالحاء المهملة- فسأله أن يحمي واديا يقال له: سلبة الحديث. ج 1/ 453. والمتعان: فرع من بني الأوس من بلحارث. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 142).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
السّلامة
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
بلفظ السّلامة ضد العطب. قال ياقوت: قرية من قرى الطائف، بها مسجد للنبي صلّى الله عليه وسلّم، وفي جانبه قبّة فيها قبر ابن عباس رضي الله عنهما. ويدعى المسجد اليوم مسجد ابن عباس. وحيّ السلامة: حيّ بالطائف الجنوبي. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 142).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
السّلالم
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
بضم أوله، لام وبعد الألف لام مكسورة، وهو حصن بخيبر، كان من أحصنها وآخرها فتحا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ويقال له اليوم: «سليلم». المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 142).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
السلاسل (ذات السلاسل)
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
بلفظ: جمع السلسلة وغزوة ذات السلاسل، بعث الرسول عليه السلام عمرو بن العاص على جيشها، ولم يستطع أحد تحديدها، ولكنها في الغالب تقع في شمال السعودية في منطقة تبوك، أو بين العلا والشام. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 142).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
سلاح
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
وزن قطام: موضع أسفل من خيبر، وكان بشير بن سعد الأنصاري لما بعثه النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى يمن، وجبار، في سريّة للإيقاع بجمع من غطفان لقيهم بسلاح.. ولها ذكر في أحاديث نبوية أخرى عند أبي داود. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 141).
التحميلات :
لا توجد تحميلات
سقيفة بني ساعدة
الذى ورد فيه
اسمه القديم
اسمه الجديد
التص من المراجع
وهي ظلّة، كانوا يجلسون تحتها في المدينة المنورة، فيها بويع أبو بكر رضي الله عنه. وبنو ساعدة حيّ من الأنصار، وهي بجوار بضاعة في الشمال الغربي من المسجد النبوي، وفيها اليوم حديقة غنّاء لا أدري أتدوم أم تزول، فالذين يوكل إليهم أمر التنظيم والتوسعة في المدينة لا يعبئون بالاثار، فيهدمون، ويزفتون ولا يضعون علامات تدل على الأماكن الأثرية. والأمم اليوم تعتني بالاثار وتحدد أماكنها إن كانت زائلة، لا لتقديسها وعبادتها كما يظن بعضهم، ولكن الاثار لها دلالات تاريخية على حضارة الشعوب وقوّتها ومدى قدرتها على البناء والتفكير والسيادة، وقد اعتنت بالاثار الأمم كلها، عدا العرب حتى جاء وقت وجدنا آثارنا عند أعدائنا، يقدّمون لنا وللعالم التفسير الذي يريدونه عنها، وما يريده الأعداء هو جعل العرب في مؤخرة الأمم حضارة، وإثبات تفوق أوروبا في الحضارة. ومن المؤلم أننا نقلنا هذه المقولة عنهم، ودرسناها في جامعاتنا، حتى أصبح يؤمن بها جيل من العرب.. لقد انتهى العهد الذي كانت فيه أوروبا تحكم العالم بسلاحها المادي، وجاء العصر الذي أصبحت تحكم فيه العالم بالتاريخ المزيّف، حيث رسخ في الأذهان أن الأمم الشرقية، ومنهم العرب، ليسوا أهلا للصناعة والاختراع وعليهم أن يكونوا سوقا لاستهلاك ما تنتجه مصانع أوروبا. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة (ص: 141).
