تاريخ بغداد وذيوله, تهذيب الكمال في أسماء الرجال, تهذيب الأسماء واللغات
تفسير المصطلح :
هذا التعبير استعمله ابن عيينة في توثيقعلي بن المديني وهو تشبيه لطيف
النص كاملا :
- تاريخ بغداد وذيوله أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي- بنيسابور- أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي، حدثنا عبد الله بن أبي عمرو قال: قال حفص بن محبوب الخزاعي: كنت عند سفيان بن عيينة ومعنا علي بن المديني، وابن الشاذكوني، فلما قام- يعني ابن المديني- قال: - يعني سفيان بن عيينة إذا قامت الخيل لم يجلس مع الرجالة. - تهذيب الكمال في أسماء الرجال قال: أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي، قال: حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي، قال: حدثنا عبد الله بن أبي عمرو، قال: قال حفص بن محبوب الخزاعي: كنت عند سفيان بن عيينة ومعنا علي بن المديني وابن الشاذكوني، فلما قام، يعني: ابن المديني، قال، يعني سفيان بن عيينة: إذا قامت الخيل لم يجلس مع الرجالة. - تهذيب الأسماء واللغات قال عبد الغنى بن سعيد المصرى: أحسن الناس كلامًا على حديث رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثلاثة: على بن المدينى فى وقته، وموسى بن هارون فى وقته، والدارقطنى فى وقته. وقال سفيان بن عيينة، وهو أحد شيوخ على بن المدينى: حدثنى على بن المدينى، ويلوموننى على حب علىّ، والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم منى. وكان سفيان يسميه حية الوادى، وكان إذا سُئل عن شىء يقول: لو كان حبة الوادى. قال حفص بن محبوب: كنت عند ابن عيينة ومعنا على بن المدينى وابن الشاذكونى، فلما قام ابن المدينى قال سفيان: إذا قامت الخيل لم نجلس مع الرجالة. وقال محمد بن يحيى: رأيت لعلى بن المدينى كتابًا على ظهره مكتوب: المائة والنيف والستون من علل الحديث.
التحميلات :
لا توجد تحميلات
كتبت عن الرجل ولا أحدث عنه فلا تسأل عنه
من قال به :
عبد الله ابن أبي شيبة, أبوزرعة الرازي
الكتب التى ورد فيها :
الضعفاء لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أسئلة البرذعي - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية
تفسير المصطلح :
من أساليب الجرح في للرواة
النص كاملا :
- الضعفاء لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أسئلة البرذعي حدثنا محمد بن يحيى قال: سمعت ابن أبي مريم يحدث، عن خاله موسى بن أبي سلمة قال: "قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت: أني قدمت لأحمل عنك العلم، وعمن تأمر به. قال: عليك بابن أبي الزناد. سألت أبا زرعة: عن عامر بن صالح ؟ فقال: ينكر كثيرا". قلت: أبو إسحاق الكوفي ، الذي يحدث عنه هشيم ؟ قال: "اسمه عبد الله بن ميسرة، واهي الحديث، حدث عنه هشيم، وأبو محصن ، ووكيع ، وحدثنا عنه، أحمد بن يونس" . قلت: قال ابن أبي شيبة : "إذا رأيتني قد كتبت، عن الرجل، ولا أحدث عنه فلا تسأل عنه، وكان كتب عن الحكم ولم يحدث عنه ، ثم قال: حدث عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد الله فجعل يعدد تلك المناكير إذا رأيت معاوية ، وغيره فأراد رجل أن يكتب حديثا مما ذكر، فقال له الحكم عن السدي ، عمن قال: لايكتب عني، عن الحكم بن ظهير شيئا".
التحميلات :
لا توجد تحميلات
إذا حدث عبد الرحمن ابن مهدي عن رجل فهو حجة
من قال به :
الإمام أحمد ابن حنبل, الخطيب البغدادي, عبد الغني المقدسي, المزي, الذهبي, ابن أبي يعلي.
الكتب التى ورد فيها :
تاريخ بغداد, تهذيب الكمال في أسماء الرجال, تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال, طبقات الحنابلة.
تفسير المصطلح :
من أساليب التوثيق النادرة التي قيلت في عبد الرحمن ابن مهدي
النص كاملا :
- تاريخ بغداد أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثني محمد بن عبد الرحيم، قال: سمعت علي بن عبد الله، يقول: لم يكن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد له أصحاب حفظوا عنه، وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس، فأعلم الناس بزيد بن ثابت وقوله العشرة: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وخارجة بن زيد بن ثابت، وسليمان بن يسار، وأبان بن عثمان، وقبيصة بن ذؤيب، وذكر آخر، وكان أعلم الناس بقولهم وحديثهم: ابن شهاب، ثم بعده مالك بن أنس، ثم بعد مالك عبد الرحمن بن مهدي. أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس، قال: حدثني خالي أبو بكر محمد بن إسحاق النعالي، قال: حدثنا علي بن الحسن بن دليل، قال: حدثنا أبو عبد الله المقدمي، قال: حدثني أبي، قال: سمعت علي ابن المديني، يقول: إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه، فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن لأنه أقصدهما، وكان في يحيى تشدد. أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان الفقيه، قال: سمعت يحيى بن محمد بن صاعد، يقول: سمعت الأثرم، يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: إذا حدث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة. - تهذيب الكمال في أسماء الرجال 3969 - ع: عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري ، وقيل: الأزدي، مولاهم، أبو سعيد البصري اللؤلؤي قال هارون بن سليمان الأصبهاني ، عن أيوب بن المتوكل القارئ: كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا ذهبنا إلى دار عبد الرحمن بن مهدي. وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أحمد بن حنبل، يقول: إذا حدث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة. - تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال قال أيوب بن المتوكل القارئ: كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا، ذهبنا إلى دار عبد الرَّحمن بن مهدي. وقال أحمد بن حنبل: إذا حدث عبد الرَّحمن بن مهدي عن رجل، فهو حجة» - طبقات الحنابلة سمع عبد الرحمن الثوري ومالكا وشعبة والحمادين وغيرهم روى عنه عبد الله بن المبارك وإمامنا ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وهو بصري قدم بغداد. مولده سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة. وقال الأثرم سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا حدث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة.
التحميلات :
لا توجد تحميلات
أدخل على المشايخ
من قال به :
الحاكم, الدراقطني, الذهبي
الكتب التى ورد فيها :
سؤالات الحاكم للدارقطني, تاريخ الإسلام
تفسير المصطلح :
أصل استعمال هذه العبارة في الجرح الشديد في راو من جهة عدالته.
النص كاملا :
- سؤالات الحاكم للدارقطني قلت لأبي الحسن الدارقطني ما بال أبي العباس بن سعيد لم تذكره بشيء فقال شيخنا ولا أدري ما أقول غير أني أنكر على من يتهم بالوضع إنما بلاءه هذه الوجادات فقال بن المظفر انه حدث عن البرقي عن أبي حذيفة عن الثوري عن أبي إسحاق عن نافع عن بن عمر في الغسل فقلت انه أخطأ فيه أراد عن يحيى بن وثاب ففرح أبو الحسن بقولي فزاد بن المظفر فيه قلت دعنا ما يتهم مثل أبي العباس بالوضع إلا طبل فسكت فلم يجر لهذا جوابا ثم عاودته فقال والله ما أدري ما أقول في شيخنا غير أني أشهد أن من اتهمه بالوضع فقد كذب وذكر أحمد بن منصور الشيرازي فقال يتقرب إلي بكتب يكتبها وقد أدخل بمصر وأنا بها أحاديث على جماعة من الشيوخ. - تاريخ الإسلام أحْمَد بن ثابت، أَبُو العباس الشيرازي الحافظ. حدّث بدمشق عن القاسم بن القاسم السَّيّاري، وعبد الله بن جعفر بن فارس الإصبهاني، والحسين بن عبد الرحمن الرَّامَهُرْمُزِي، وجماعة. وعنه: أَبُو نصر الإسماعيلي، وَأَبُو عبد اللَّه الحاكم، وتمّام الرّازي. قال الحاكم: جمع من الحديث ما لم يجمعه أحد، وصار له القَبُول بشيراز، بحيث يضرب "به" المثل. وقال الدَّارَقُطْنيّ: أحْمَد بن منصور الشيرازي، أدخل بمصر، وأنا بها، أحاديث على جماعة من الشيوخ. قلت: ذكر يحيى بن مَنْده ما يدلّ على أنّ الذي دخل مصر، وأدخل على شيوخها رجل آخر، اسمه: أحْمَد بن منصور. وقال: كانا أخَوَيْن، والغَلَطُ في اسمه.
التحميلات :
لا توجد تحميلات
الأداء
من قال به :
الخطيب البغدادي, ابن الصلاح, النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي, ابن رجب الحنبلي, ابن دقيق العيد, الذهبي, ابن حجر.
الكتب التى ورد فيها :
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي, مقدمة ابن الصلاح, النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي, شرح علل الترمذي, الاقتراح في بيان الاصطلاح, الوسيط في علوم ومصطلح الحديث, الموقظة في علم مصطلح الحديث, نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر.
تفسير المصطلح :
هو تبليغ الحديث بصورة من صور الأداء والتحمل بأحد ألفاظ الأداء مثل: سمعت, وسمعنا, وحدثني, وحدثنا, وأخبرني, وأخبرنا, وأنبأني, وأنبأنا, وقال, وعن, وأن.
النص كاملا :
- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي أنا علي بن أبي علي المعدل، أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز، نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، نا علي بن الجعد، أنا مبارك هو ابن فضالة عن الحسن، «أنه كان يستحب أن يحدث الرجل الحديث كما سمع» وكان الحسن ممن يذهب إلى جواز الرواية على المعنى دون اللفظ ورأيه مع هذا استحباب الأداء كما سمع فأما من شدد في الحروف ورأى أن تغيير اللفظ غير جائز فجماعة من أعيان السلف وكبار المتقدمين - شرح علل الترمذي صيغ الأداء قال أبو عيسى - رحمه الله تعالى -: والقراءة على العالم إذا كان يحفظ ما يقرأ عليه، أو يمسك أصله فيما يقرأ عليه إذا لم يحفظ، وهو صحيح عند أهل الحديث مثل السماع. حدثنا حسين بن مهدي البصري (ثنا) عبد الرزاق (نا) ابن جريج قال: قرأت على عطاء بن أبي رباح: فقلت له: كيف أقول؟ قال: قل: حدثنا سويد بن نصر، (أنا) علي بن الحسين بن واقد، عن أبي عصمة» عن يزيد النحوي، عن عكرمة، أن نفرا قدموا على ابن عباس، من أهل الطائفن بكتب من كبته، فجعل يقرأ عليهم فيقدم ويؤخر، فقال: إني بليت بهذه المصيبة، فاقرأوا علي، فإن إقراري بها كقراءتي عليكم. حدثنا سويد بن نصر، (أنا) علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن منصور بن المعتمر. قال: إذا ناول الرجل كتابه آخر فقال: أرو هذا عني فله أن يرويه. قال أبو عيسى: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: سألت أبا عاصم النبيل عن: حديث، قال: اقرأ علي. فأحببت أن يقرأ هو، فقال: أنت لا تجيز القراءة. وكان سفيان الثوري ومالك بن أنس يجيزان القراءة. حدثنا أحمد بن الحسين، (ثنا) يحيى بن سليمان الجعفي المصري، قال: قال عبد الله بن وهب: ما قلت (ثنا) فهو ما سمعت مع الناس، وما قلت: حدثني، فهو ما سمعت وحدي. وما قلت: (أنا) ، فهو ما قرئ على العالم، وأنا شاهد. وما قلت: أخبرني، فهو ما قرأت على العلم، يعني أنا وحدي. سمعت أبا موسى، محمد بن المثنى، يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: (ثنا) و (أنا) واحد: قال أبو عيسى: وكنا عند أبي مصعب المديني فقرئ عليه بعض حديثه فلما فرغ منه، قلت: كيف نقول: قال: قل (ثنا) أبو مصعب. - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر [صيغ الأداء ومراتبها] (وصيغ الأداء) المشار إليها على ثماني مراتب: الأولى: (سمعت وحدثني). (ثم: أخبرني وقرأت عليه)؛ وهي المرتبة الثانية. (ثم: قرئ عليه وأنا أسمع)؛ وهي الثالثة. (ثم: أنبأني)؛ وهي الرابعة. (ثم: ناولني)؛ وهي الخامسة. (ثم: شافهني) - أي: بالإجازة -؛ وهي السادسة. (ثم: كتب إلي) - أي: بالإجازة -؛ وهي السابعة. (ثم: عن، ونحوها) من الصيغ المحتملة للسماع والإجازة ولعدم السماع أيضا، وهذا مثل: قال، وذكر، وروى» (فـ) اللفظان (الأولان) من صيغ الأداء - وهما: سمعت، وحدثني - صالحان (لمن سمع وحده من لفظ الشيخ). وتخصيص التحديث بما سمع من لفظ الشيخ: هو الشائع بين أهل الحديث اصطلاحا.
التحميلات :
لا توجد تحميلات
الإخوة والأخوات
من قال به :
الحاكم, علي بن المديني, أبو داود السجستاني, الخطيب البغدادي, ابن الصلاح, ابن كثير وغيرهم.
الكتب التى ورد فيها :
الأخوة لأبي العباس, الأخوة لأبي المطرف, الرواة من الإخوة والأخوات علي بن المديني, الرواة من الإخوة والأخوات أبو داود السجستاني, الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع, مقدمة ابن الصلاح.
تفسير المصطلح :
هو من احدى معارف أهل الحديث التي اعتنوا بها أفردوها بالتصنيف, وهو معرفة الأخوة والأخوات من الرواة في كل طبقة.
النص كاملا :
- مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث النوع الثالث والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة وذلك إحدى معارف أهل الحديث المفردة بالتصنيف. صنف فيها علي بن المديني، وأبو عبد الرحمن النسوي، وأبو العباس السراج وغيرهم. فمن أمثلة الأخوين من الصحابة: عبد الله بن مسعود، وعتبة بن مسعود هما أخوان، زيد بن ثابت ويزيد بن ثابت هما أخوان، عمرو بن العاص، وهشام بن العاص أخوان. ومن التابعين: عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة وأخوه أرقم بن شرحبيل، كلاهما من أفاضل أصحاب ابن مسعود، هزيل بن شرحبيل وأرقم بن شرحبيل، أخوان آخران من أصحاب ابن مسعود أيضا. ومن أمثلة ثلاثة الإخوة: سهل، وعباد، وعثمان، بنو حنيف إخوة ثلاثة، عمرو بن شعيب، وعمر، وشعيب بنو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص إخوة ثلاثة. ومن أمثلة الأربعة: سهيل بن أبي صالح السمان الزيات، وإخوته عبد الله الذي يقال له عباد، ومحمد، وصالح. ومن أمثلة الخمسة: ما نرويه عن الحاكم أبي عبد الله، قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ غير مرة يقول: " آدم بن عيينة، وعمران بن عيينة، ومحمد بن عيينة، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، حدثوا عن آخرهم ". ومثال الستة: أولاد سيرين، ستة تابعيون، وهم: محمد، وأنس، ويحيى، ومعبد، وحفصة، وكريمة ذكرهم هكذا أبو عبد الرحمن النسوي، ونقلته من كتابه بخط الدارقطني فيما أحسب، وروي ذلك أيضا عن يحيى بن معين، وهكذا ذكرهم الحاكم في " كتاب المعرفة "، لكن ذكر فيما نرويه من تاريخه بإسنادنا عنه أنه سمع أبا علي الحافظ يذكر بني سيرين خمسة إخوة: محمد بن سيرين، وأكبرهم معبد بن سيرين، ويحيى بن سيرين، وخالد بن سيرين، وأنس بن سيرين، وأصغرهم حفصة بنت سيرين. قلت: وقد روي عن محمد، عن يحيى، عن أنس، عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لبيك حقا حقا تعبدا ورقا ". وهذه غريبة، عايا بها بعضهم فقال: أي ثلاثة إخوة روى بعضهم عن بعض؟ ومثال السبعة: النعمان بن مقرن، وإخوته: معقل، وعقيل، وسويد، وسنان، وعبد الرحمن، وسابع لم يسم لنا، بنو مقرن المزنيون سبعة إخوة، هاجروا وصحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يشاركهم - فيما ذكره ابن عبد البر وجماعة - في هذه المكرمة غيرهم، وقد قيل: إنهم شهدوا الخندق كلهم. (والله أعلم). وقد يقع في الإخوة ما فيه خلاف في مقدار عددهم، ولم نطول بما زاد على السبعة لندرته، ولعدم الحاجة إليه في غرضنا هاهنا، والله أعلم. - رسوم التحديث في علوم الحديث [التاسع والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات] الأخوة: يفيد في نسب الرواة، وصنف فيه النسائي وغيره. [من الصحابة] عمر وزيد ابنا الخطاب. عبد الله وعتبة ابنا مسعود. زيد ويزيد ابنا ثابت. عمرو وهشام ابنا العاص. ثم أرقم وعمرو ابنا شرحبيل. هزيل وأرقم ابنا شرحبيل. ثم علي وجعفر وعقيل بنو أبي طالب. سهل وعثمان وعباد بنو حنيف. ثم عمرو وعمر وشعيب بنو شعيب. ثم سهيل وعبد الله ومحمد وصالح بنو أبي صالح. ثم سفيان وآدم وعمران ومحمد وإبراهيم بنو عيينة. ثم محمد وأنس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين - وأبدلت بخالد. وروى محمد عن يحيى عن أنس عن أنس. ثم النعمان ومعقل وعقيل، وسويد، وسنان وعبد الرحمن، وأخو وهب بنو مقرن. عبد الله وموسى ابنا عبيدة، بين مولديهما ثمانون سنة. محمد وعمر وإسماعيل / وأخوهم: بنو راشد علماء في بطن واحد. - التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح النوع الثالث والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة. وذلك إحدى معارف أهل الحديث المفردة بالتصنيف صنف فيها علي بن المديني وأبو عبد الرحمن النسوي وأبو العباس السراج وغيرهم فمن أمثاله إلاخوين من الصحابة: عبد الله بن مسعود وعتبة بن مسعود هما أخوان زيد بن ثابت ويزيد بن ثابت هما أخوان. عمرو بن العاص وهشام بن العاص أخوان. ومن التابعين: عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة وأخوه أرقم بن شرحبيل كلاهما من أفاضل أصحاب ابن مسعود. هزيل بن شرحبيل وأرقم بن شرحبيل أخوان آخران من أصحاب ابن مسعود أيضا ومن أمثلة ثلاثة إلاخوة: سهل وعباد وعثمان بنو حنيف إخوة ثلاثة. عمرو بن شعيب وعمر وشعيب بنو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص إخوة ثلاثة. ومن أمثلة الأربعة: سهيل بن أبي صالح السمان الزيات وإخوته: عبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح. ومن أمثلة الخمسة: ما نرويه عن الحاكم أبي عبد الله قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ غير مرة يقول: آدم بن عيينة وعمران بن عيينة ومحمد بن عيينة وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن عيينة حدثوا عن آخرهم. ومثال الستة: أولاد سيرين ستة تابعيون وهم: محمد وأنس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة ذكرهم هكذا أبو عبد الرحمن النسوي ونقلته من كتابه بخط الدارقطني فيما أحسب. وروي ذلك أيضا عن يحيى بن معين. وهكذا ذكرهم الحاكم في كتاب المعرفة. لكن ذكر فيما نرويه من تاريخه باسنادنا عنه: أنه سمع أبا علي الحافظ يذكر بني سيرين خمسة إخوة: محمد بن سيرين وأكبرهم معبد بن سيرين ويحيى بن سيرين وخالد بن سيرين وأنس بن سيرين وأصغرهم حفصة بنت سيرين.
التحميلات :
لا توجد تحميلات
أخشن فيه القول فلان
من قال به :
ابن حجر
الكتب التى ورد فيها :
لسان الميزان
تفسير المصطلح :
هذه عبارة جرح شديد, تستعمل فيمن حدث بما لم يسمع.
النص كاملا :
-لسان الميزان ذكر من اسمه الحسين. [1096] الحسين بن أحمد الشماخي أبو عبد الله الهروي الصفار رحال جوال أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد وببغداد عن البغوي وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث وبالري عن ابن أبي حاتم وعنه البرقاني وإسحاق القراب1 قال البرقاني كتبت عنه ثم بان لي انه ليس بحجة وقال الحاكم كذاب لا يشتغل به مات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة له مستخرج على صحيح مسلم انتهى وقال الحاكم أيضا اجتمعت بأبي عبد الله ابن أبي ذهل وذاكرته بما كتبنا عن الشماخي فأخشن القول فيه وقال لي دخلنا معا بغداد ومات أبو القاسم بن بنت منيع وهو ذا يحدث عنه ولا يحتشمني2 وأنا معه في البلد قال الحاكم ثم ان الشماخي انصرف من الحج الى وطنه بهراة ورفض الحشمية وحدث بالمناكير قلت وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن عبد الرحيم وقال البرقاني جاريت زاهر بن أحمد السرخي ذكر الشماخي فحكى حكاية طويلة محصولها قال كنت عند بن منيع سنة دخلوا بغداد فاتفق أنهم تواعدوا ان فلانا يجيء ليقرأ على بن منيع قال فحضرت ولم يكن الشماخي حاضر وقرأ عليه ثم بعد ذلك بيوم أو يومين جاؤوا ومعهم حسين فسألوا بن منيع أن يقرأ لهم قليلا فقرأ عليهم ثلاثة أحاديث أو أربعة ولقن بعض الشيء فتلفظ لهم فهذا جميع ما سمع حسين من بن منيع قال زاهر ثم بلغني أنه يحدث عنه بشيء كثير فكتبت اليه وقلت له قد شهدت أمرك ولم تسمع منه الا ثلاثة أحاديث أو أربعة فان أمسكت وإلا شهرتك قال البرقاني فقلت له قد حدث عنه بشيء كثير وقال البرقاني عندي عنه رزمة ولا أخرج عنه في الصحيح حرفا واحدا»
التحميلات :
لا توجد تحميلات
أخسر من حمالة الحطب (هؤلاء حمالة الحطب)
من قال به :
ابن معين, ابن أبي حاتم, العقيلي, أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي, ابن حبان, ابن عدي, المزي, الذهبي, ابن الملقن, ابن حجر
الكتب التى ورد فيها :
البدر المنير, ابن القيسراني, التلخيص الحبير, الضعفاء للعقيلي, تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معين, تاريخ ابن معين, الجرح والتعديل لابن أبي حاتم, المجروحين لابن حبان, الكامل في ضعفاء الرجال, تهذيب التهذيب , تهذيب الكمال.
تفسير المصطلح :
من ألفاظ الجرح الشديدة النادرة
النص كاملا :
- التلخيص الحبير قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: النضر بن منصور، عن أبي الجنوب، وعنه ابن أبي معشر تعرفه؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب. - البدر المنير عن أبي الجنوب عقبة بن علقمة قال: «رأيت عليا يستقي ماء لوضوئه فبادرته استقي له فقال: مه يا أبا الجنوب! فإني سمعت عمر يقول: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستقي ماء لوضوئه فبادرته أستقي له فقال: مه يا عمر! فإني أكره أن يشركني في (طهوري) أحد» ثم روى ابن عدي، عن محمد بن علي، عن عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: النضر بن منصور تعرفه، روى عنه ابن أبي معشر، عن أبي الجنوب، عن علي من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب. وقال الطبراني: هذا حديث لا يصح؛ لأن رواته النضر بن منصور عن أبي الجنوب عن علي، وهما غير حجة في الدين، ولا يعتد بنقلهما. - تذكرة الحفاظ لابن القيسراني =أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان 469 - رأيت رسول الله يستقي ماء لوضوئه من زمزم فقلت: أنا أكفيك. . . الحديث. رواه نصر بن منصور العنزي، عن عقبة بن علقمة أبي الجنوب، عن علي بن أبي طالب قال: رأيت عمر يستقي بالوضوء، وذكره. نصر هذا لا يجوز الاحتجاج به، وهو الذي يقال له النصر بن منصور إن شاء الله. قال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين النصر بن منصور العنزي تعرفه يروي عن أبي الجنوب عن علي من هو؟ قال: حمالة الحطب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. - الضعفاء للعقيلي 6175- حدثني أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن معين: النضر بن منصور العنزي تعرفه يروي عن أبي الجنوب، عن علي، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب. - تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معين 828- قلت : النضر بن منصور العنزي تعرفه ، يروي عنه ابن أبي معشر ، عن أبي الجنوب ، عن علي ، من هؤلاء ؟ فقال : هؤلاء حمالة الحطب . تاريخ ابن معين - رواية الدارمي 828 - قلت النضر بن منصور العنزي يعرفه يروي عنه بن أبي معشر عن أبي الجنوب عن علي من هؤلاء فقال هؤلاء حمالة الحطب. - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2196 - النضر بن منصور روى عن ابى الجنوب عقبة بن علقمة وسهل الفزارى روى عنه أحمد بن عبد الله بن صخر الغدانى وسهل بن عثمان العسكري وابو سعيد [الأشج - 2] الكندي سمعت أبي يقول ذلك. وسألته عنه فقال: هو شيخ مجهول يروى أحاديث منكرة. نا عبد الرحمن قال سألت أبا زرعة عنه فقال: شيخ. نا عبد الرحمن أنا يعقوب [بن إسحاق - 5] فيما كتب إلي قال نا عثمان [بن سعيد قال - 5] قلت ليحيى ابن معين: النضرين منصور [العنزي - 6] يروى عنه ابن ابى معشر عن ابى الجنوب عن علي رضي الله عنه، من هؤلاء قال: هؤلاء حمالة الحطب. - المجروحين لابن حبان 1107 - النضر بن منصور الغنوي شيخ من أهل الكوفة يروي عن أبي الجنوب روى عنه العراقيون منكر الحديث جدا لا يجوز الاعتبار بحديثه ولا الاحتجاج به لما فيه من غلبة المناكير سمعت محمد بن محمود سمعت الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين النضر بن منصور الغنوي يروي عنه بن أبي معشر عن أبي الجنوب عن علي من هؤلاء قال هؤلاء حمالة الحطب. - الكامل في ضعفاء الرجال 1962- النضر بن منصور كوفي، يكنى أبا عبد الرحمن، وهو العنزي. حدثنا محمد بن علي، حدثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فالنضر بن منصور العنزي تعرفه يروى عنه بن أبي معشر، عن أبي الجنوب عن على من هؤلاء قال هؤلاء حمالة الحطب. حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري قال النضر بن منصور أبو عبد الرحمن منكر الحديث. وقال النسائي النضر بن منصور ضعيف. - تهذيب الكمال في أسماء الرجال قال عثمان بن سعيد : قلت ليحيى بن معين: فالنضر بن منصور تعرفه، يروي عنه ابن أبي معشر عن أبي الجنوب عن علي من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب. - تهذيب التهذيب 810- "ت - النضر" بن منصور الباهلي ويقال العنزي ويقال الغنوي ويقال الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي روى عن أبي الجنوب عتبة بن علقمة اليشكري وأبي المنذر يوسف بن عطية الكوفي وسهل الفزاري وعنه أبو كريب وأبو سعيد الأشج وبشر بن معاذ العقدي ومحمد بن أبي معشر المدني وأبو هشام الرفاعي وغيرهم قال عثمان الدارمي قلت لابن معين النضر بن منصور تعرفه يروي عنه بن أبي معشر عن أبي الجنوب من هؤلاء قال هؤلاء حمالة الحطب وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ مجهول يروي أحاديث منكرة وقال البخاري منكر الحديث قال الآجري عن أبي داود لا أعرفه وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء قلت وذكره في الضعفاء وقال لا يحتج به ولا يعتبر بحديثه وحكى الساجي في الضعفاء عن ابن معين أنه قال فيه منكر الحديث وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء.
التحميلات :
لا توجد تحميلات
أخرج له مسلم في المتابعات
من قال به :
الذهبي, ابن رجب الحنبلي, ابن الملقن, العراقي, ابن حجر, السخاوي, السيوطي
الكتب التى ورد فيها :
تاريخ الإسلام, الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم, المغني في الضعفاء, ميزان الاعتدال, المقنع في علوم الحديث, التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح, فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقي, تدريب الراوي.
تفسير المصطلح :
وهي ان الراوي أخرج له مسلم في صحيحه, لكن في الأحاديث التي يوردها متابعة.
النص كاملا :
تاريخ الإسلام 359- يحيى بن محمد بن قيس - ت. ن. ق. م. وروى عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أنس سمعه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لست من دد ولا الدد مني» . قلت: خرج له مسلم متابعة . - الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم 68 - مالك بن دينار الزاهد صدوق ما علمت فيه جرحا وقد قال فيه النسائي ثقة وخرج له مسلم متابعة والبخاري تعليقا - المغني في الضعفاء 756 - بخ م متابعه د س أشعث بن سوار الكوفي الأفرق التوابيتي النجار مولى ثقيف روى عن الشعبي وغيره وهو من الضعفاء الذين روى لهم مسلم متابعة ضعفه أحمد وابن معين والدارقطني وقد وثقه ابن معين مرة وقال الثوري وهو اثبت من مجاهد. - شرح علل الترمذي "محمد بن عمرو بن علقمة" وقد ذكر الترمذي أن يحيى بن سعيد روى عنه، وكذلك روى عنه مالك في الموطأ، وخرج حديثه مسلم متابعة، وخرجه البخاري مقرونا. - المقنع في علوم الحديث 1 - فإن الشيطان إذا رأى ذلك غاظه ويقول عاش ابن آدم حتى أكل الجديج بالخلق 1 - تفرد به أبو زكير وهو شيخ صالح أخرج له مسلم غير أنه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده قلت إنما أخرج له مسلم في المتابعات لا في الأصول وذكر ابن الجوزي الحديث المذكور في موضوعاته وقال النسائي حديث منكر وقال الحاكم هو من أفراد البصريين عن المدنيين والله أعلم.
التحميلات :
لا توجد تحميلات
أخرج له البخاري في المتابعات
من قال به :
من قال به عبدالغني المقدسي, المزي, الذهبي, ابن كثير, ابن حجر
الكتب التى ورد فيها :
الكمال في أسماء الرجال, تهذيب الكمال في أسماء الرجال, تاريخ الإسلام, تقريب التهذيب
تفسير المصطلح :
وهي ان الراوي أخرج له البخاري في صحيحه, لكن في الأحاديث التي يوردها متابعة.
النص كاملا :
- الكمال في أسماء الرجال [3644] عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي العامري، مولى بني عامر بن لؤي، أخو موسي بن عبيدة» روي له: البخاري في المتابعات - الكمال في أسماء الرجال [4379] عَتَّاب بن بَشير، أبو الحسن، ويقال: أبو سَهْل الحَرَّاني الأموي، مولاهم . روي له: البُخَاري في المتابعات، وأبو داود» - تهذيب الكمال في أسماء الرجال (599) - خ ت س ق: أيمن بن نابل الحبشي، أبوعمران، وقيل: أبو عمرو المكي، نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر، وقيل: مولى امرأة منهم. روى له البخاري، متابعة، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه. - تاريخ الإسلام 257- مالك بن سعير بن الخمس التميمي الكوفي- ت. ن. ق. - عن: هشام بن عروة، وابن أبي ليلى، والأعمش. وعنه: زياد بن الأزهر، وعبد الرحمن بن بشر العبدي، وآخرون. قال أبو زرعة: صدوق . قلت: خرج له البخاري متابعة. - جامع المسانيد والسنن (معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ) تقدم حديثه أن جارية لكعب بن مالك ذبحت شاة بمروة فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنها فأمرهم بأكلها. رواه البخارى فى المتابعات من حديث مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار عنه. - تقريب التهذيب موسى ابن مسعود النهدي بفتح النون أبو حذيفة البصري صدوق سيء الحفظ وكان يصحف من صغار التاسعة مات سنة عشرين أو بعدها وقد جاز التسعين وحديثه عند البخاري في المتابعات خ د ت ق.
